• Pluk Af Ugen

En fejring af verdens oprindelige folk

En fejring af verdens oprindelige folk

FNs internationale dag for verdens oprindelige folk er den 9. august. Hvis du ikke er sikker på, hvad der præcist definerer udtrykket "indfødte", er det værd at tjekke denne primer. Hvis du stadig ikke er sikker på, hvorfor indfødte kulturer er værd at fejre, så overvej dette: Urfolk taler flertallet af verdens skønnede 7000 sprog. Hvert sprog, der er tabt, er et slag for den smukke kompleksitet af menneskelig ekspression.

Indfødte kulturer som helhed har altid modnet til en rigdom, der kun kommer med tiden - og meget af det. Alligevel er folket selv ofte uforholdsmæssigt fattige, en forfølgelse af ikke-indfødte kræfter. Så er der miljøet. Med århundreder - endda årtusinder - af lokal visdom og lore, er oprindelige folk de bedst placerede beskyttere af miljøet omkring dem.

På Rough Guides er vi forpligtet til at fejre og beskytte verdens oprindelige kulturer, og du vil finde en tilbundsgående dækning af oprindelige folk i kontekstafsnittene i alle vores relevante. Her er blot et uddrag, der dækker en lille brøkdel af verdens oprindelige folk:

Myanmar

Myanmars bjergrige Chin State, der for nylig blev åbnet for udlændinge. Med tykke jungler, bjergrige terræn og rudimentære infrastrukturer er regionen en af ​​verdens sidste grænser.

Det er også hjemsted for kineserne. The Chin, der er bedst kendt for at tatovere spiderweb-lignende mønstre på deres kvindefolks ansigter, er blandt Myanmars mest forfulgte minoriteter. Tatoveringspraksis var ulovlig i 1960'erne, selvom i de fleste landsbyer du kan se mindst en eller to ældre kvinder med markeringerne - men hvert år er der færre tilbage.

Lokale historier tyder på, at denne smertefulde procedure (ved hjælp af en blanding af sot og bøffellever) havde til formål at gøre piger mindre attraktive til raiders, men mere sandsynligt var det som et identitetsmærke for de forskellige Chin-stammer.

Læs mere: The Rough Guide til Myanmar

Matthew Williams-Ellis / Alamy

Laos

Mens mange af Sydøstasiens nationer er etnisk forskelligartede, er Laos et af de få, der stadig er synligt så - det er faktisk et af de sidste lande, hvis minoriteter ikke er blevet fuldstændigt integreret i flertals kultur.

I et forsøg på kategorisering opdeler Laos regering officielt befolkningen i tre grupper. Hvilken gruppe et etnicitet passer ind i, bestemmes af den højde, hvor den etnicitet bor således kan mange uafhængige etniske grupper grupperes sammen, hvis de bor i en højde. Denne kategoriseringsmetode kan ses som et tunge flertal er subtile midler til at proklamere kulturel overlegenhed over sin store befolkning af mindretal, samtidig med at man forsøger at bringe dem i folden.

Det er selvfølgelig værd at grave dybere - fra Lao til Mon-Khmer-grupper, få steder i verden har sådanne oprindelige rigdomme som Laos.

Læs mere:Den Rough Guide til Laos

Australien

Hvide australierere grupperede historisk landets oprindelige folk under betegnelsen "aboriginer" (selv om det anses for at være "peorative"; "aboriginals" er det foretrukne udtryk). Men i de senere år har der været bredere anerkendelse af, at der er mange forskellige kulturer, der er så forskellige, men indbyrdes forbundne som dem i Europa.

I dag omfatter disse kulturer for eksempel urbaniserede Koorie-samfund i Sydney og Melbourne, seminomadiske grupper som Pintupi, der bor i de vestlige ørkener, og Yolngu-folkene i det østlige Arnhem-land, et område, der aldrig koloniseres af bosættere. Hvis der er nogen tråd, der forbinder disse grupper, er det det økontinent, de beboer, og især i nord, den forfærdelige tilstand af sundhed, uddannelse og muligheder, de oplever. Lang levetid: Træderne i den aboriginske kultur strækker sig tilbage omkring 40 år.

Hvis du har planer om at lære mere om bushtucker, Dreamtime-historier og aboriginal sprog, skal du sørge for at arrangere oplevelsen gennem aboriginal-ejede udbydere - og forvent ikke at komme væk med andet end den mest rudimentære forståelse af aboriginal australsk kultur.

Læs mere:

Robert Harding

Namibia

Det er altid en vanskelig affære i Namibia - som i andre postkoloniale stater - at gå ind på det politiske minearbejde af "etnicitet" og "race", da disse socialt konstruerede kategorier overvejende er opstået i løbet af de sidste to århundreder. Afrikas vilkårlig udtrængning af de koloniale kræfter til at afgrænse bestemte nationer, der skærer grusomme på tværs af folkene.

Den namibiske regerings behov for at fremme en samlet national identitet for dets anslåede 2,3 millioner indbyggere har været et forståeligt svar efter uafhængighed af alt dette. Men folketællingsdata samler ikke længere tal om etnicitet; snarere tales der tal fra information om brugssprog i hjemmet. Når det er sagt, identificerer mange namibere dog stadig med en eller flere etniske grupper - historisk, kulturelt, sprogligt - på bestemte tidspunkter, i forskellige grader og af forskellige årsager.

Kompleksiteten er ydmyg. Hvis du er ivrig efter at lære mere og er heldig nok til at gå til Namibia, anbefaler vores forfatter Sara Humphreys et besøg på Living Museums, hvor du både kan grave dybere ind i emnet af indfødt Namibia og støtte lokale folk.

Læs mere:

4Corners / SIME / Onlyworld

Costa Rica

Du vil ikke se meget beviser for oprindelige traditioner i Costa Rica i dag. Mindre end to procent af landets befolkning er af aboriginal udvinding, og spredningen af ​​de forskellige grupper sikrer, at de ofte ikke deler de samme bekymringer og dagsordener.

Regeringen oprettet en række reserver i 1977, som gav oprindelige folk ret til at forblive i selvstyrende samfund. Men lokalsamfund ejer ikke faktisk det land, de lever på. Dette har ført til, at offentlige kontrakter udleveres til for eksempel minedrift i Talamanca-området. Desuden, som for Nordamerika's reservationssystem, er reservelande ofte dårlig kvalitet.

De seneste år har næppe været positive. På et tidspunkt blev det håbet, at den nationale udviklingsplan 2011-2014 kunne omfatte en langvarig lov, der giver autonomi til oprindelige samfund. Men i sidste ende undlod det at anerkende oprindelige rettigheder. I 2015 opfordrede den interamerikanske menneskerettighedskommission i mellemtiden den costaricanske regering til at "beskytte liv og fysiske integritet" for medlemmer af Bribrí-samfundet i Salitre-reserven, der i mange år har kæmpet for at genvinde land, der er ulovligt besat af udenforstående. Kampen fortsætter.

Læs mere:

USA

Det nittende århundrede så indianere og den amerikanske regering underskrive traktaten efter traktaten, kun for sidstnævnte at bryde dem så hurtigt som hensigtsmæssigt - normalt ved opdagelsen af ​​guld eller ædle metaller.

Når de hvide overreached sig selv, eller når de blev drevet til desperation, kæmpede indianerne tilbage. General George Custers nederlag i Little Bighorn i 1876, af Sitting Bull og hans Sioux og Cheyenne-krigere, provokerede regeringens fulde vrede. Inden for et par år var ledere som Crazy Horse i Oglala Sioux og Geronimo af Apache blevet tvunget til at overgive sig, og deres folk begrænsede sig til forbehold.

En sidste modstandsdygtighed var den ghostdans visionære, messianske kult, hvis udøvere håbede, at de ved rituel overholdelse kunne vinde deres fortabte livsform i et land, der mirakuløst var fri for hvide indtrengere. Sådanne forhåbninger blev betragtet som fjendtlige, og militær chikane af bevægelsen kulminerede i massakren ved sårknæ i South Dakota i 1890.

En stor taktik i kampagnen mod Plains indianerne var at sulte dem i underkastelse ved at eliminere de store besætninger af bison, der var deres primære fødekilde. Som general Philip Sheridan sætte det: "For en varig freds skyld ... dræbe, hud og sælge, indtil bøffelene udryddes. Så kan dine prairier blive dækket af den specklede ko og den festlige cowboy. "I dag fortsætter indianerne med at kæmpe for deres lande.

Læs mere:

Alamy

Japan

På Japans nordlige ende er øen Hokkaidō, hjemsted for den oprindelige Ainu. Omkring 25.000 mennesker identificerer som fuld- eller delblodede Ainu, et folk, der har konfronteret en japansk forfølgelses historie.

Musik er en stor del af Ainu-kulturen. Deres traditionelle musik og instrumenter, herunder det tynde snorinstrument tonkori og mukkuri ("jødens harpe"), er blevet optaget af Oki Kano, en ainu-japansk musiker. Oki har sammen med sit Oki Dub Ainu Band udgivet flere tåbende og sjælfulde album og har spillet på internationale musikfestivaler, herunder WOMAD i Storbritannien.

Forsøg er blevet foretaget for at forbinde sprogene Ainu og japansk, men gang på gang er forskningen afvist. Ainu er tilsyneladende et sprogisolat - desto mere grund til at lytte.

Læs mere:

På Twitter, tjek #WeAreIndigenous og @ UN4Indigenous. Hvis du vælger at besøge en indfødt stamme, skal du læse vores tips om, hvordan du besøger indfødte stammer følsomt og etisk.

Efterlad En Kommentar: